《人与人权》简介  编辑部  编辑启示
HRIC
RYRQ

中国人权所属网站和刊物


中国人权网站


《华夏报》


《人权论坛》


报告和简报


"六四" 档案网站



网上献花,支持 "天安门母亲"



档案

 5 月 - 2009 年

 4 月 - 2009 年

 3 月 - 2009 年

 2 月 - 2009 年

 1 月 - 2009 年


更多


6 月 - 2004 年

 时政焦点

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 时政焦点

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 时政焦点

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 时政焦点

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 时政焦点

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 时政焦点

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 伟大的创造──河山电视台
百年后,当中国人民回忆自由历程时,一定会想到:中国第一家真正民间的电视台是农民创建的。

 公民权益

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 公民权益

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 公民权益

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 公民权益

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 公民权益

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 公民权益

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 为了自由与尊严
人类的历史,是建立在为了人性的尊严而斗争的原则之上的。人类首要的追求是把人当人看,也就是说,要求别人把自己作为一个人来尊重。一个有血性的人,会为了自己的尊严和同胞的尊严,投入反抗压迫的伟大斗争。

 专题探讨

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 专题探讨

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 专题探讨

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 专题探讨

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 专题探讨

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 专题探讨

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 采访捡破烂者王秋喜一家
农村破产,农民基本走光了,但他们在异地如何生活?

 杂文与随笔

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 杂文与随笔

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 杂文与随笔

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 杂文与随笔

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 杂文与随笔

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 杂文与随笔

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 港人治港与民族自治为什么都失败?
一国两制寿终正寝,根于于共产党的绝对权力。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 化解香港的黑白悲情
香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。

 人权与法制

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 人权与法制

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 人权与法制

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 人权与法制

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 人权与法制

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 人权与法制

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 敏感时期的封网和软禁
没有什么不法言论,只有不法政治。政治缺乏合法性,言论必然成为法律的对象。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 先分权,再问责
请示汇报是中央集权制的特殊政治文化。宪政分权,才能有负责任的政府。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 日内瓦人权迷雾
日内瓦人权迷雾中折射出希望,中国政治反对派已登上国际政治舞台。

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?

 北京对港政策改变了?
香港的政治形势还会继续恶劣下去吗?北京强硬的手段还会变本加厉吗?


《人与人权》首页栏目

时政焦点

公民权益

人权与法制

专题探讨

杂文与随笔

社会与维权

其它文章

2009北京六四民主运动研讨会简报

专访:鲍朴谈赵紫阳回忆录出版

美国参议员联名致信胡锦涛呼吁释放高智晟

夏明: 川震的政治余震

 荆方:历史不应忘记――记六四暴徒高鸿卫
网站联络
约稿启事和通告
读者评论及来信
 
编辑联繫 | 隐私政策声明