《人与人权》简介  编辑部  编辑启示
HRIC
RYRQ

中国人权所属网站和刊物


中国人权网站


《华夏报》


《人权论坛》


报告和简报


"六四" 档案网站



网上献花,支持 "天安门母亲"



档案

 5 月 - 2009 年

 4 月 - 2009 年

 3 月 - 2009 年

 2 月 - 2009 年

 1 月 - 2009 年


更多


10 月 - 2004 年

 时政焦点

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 时政焦点

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 时政焦点

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 时政焦点

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 时政焦点

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 时政焦点

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 中国人与狗,不享人权
除了朝鲜、古巴那几处穷山恶水之地外,整个地球上,真正没有人权的大户,也就只剩十几亿中国人了。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 盗墓贼田志光
农民岁田志光,以盗墓贼收监,其实连墓边都未沾。其在狱中饱受酷刑,毁了一生。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 一部受难与光荣的历史见证 读王玉芝《穿越生死》有感
法轮功信众的百折不挠,前赴后继,则是继八九民运之后,来自中国民间的又一场可歌可泣的非暴力抗争。

 公民权益

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 公民权益

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 公民权益

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 公民权益

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 公民权益

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 公民权益

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 中国:走向暴力丛林?
一党专政使社会丧失公正,民众由忍耐走向愤怒。中国笼罩血光之灾,躲开暴力丛林的出路何在?

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 江泽民交权的根源
刘少奇想当中国的赫鲁晓夫,被毛杀害了;赵紫阳想当中国的戈尔巴乔夫,被邓软禁了;我们希望胡锦涛不当刘少奇、赵紫阳第二。

 专题探讨

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 专题探讨

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 专题探讨

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 专题探讨

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 专题探讨

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 专题探讨

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 我为什么反对经济学家?
先撇开立宪政治搞经济,是把前者悬搁起来。而没有宪政民主,经济改革就成为少数特权阶层对大众的掠夺。

 人权与法制

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 人权与法制

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 人权与法制

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 人权与法制

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 人权与法制

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 人权与法制

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。

 赵紫阳八五诞辰感言 赵紫阳与中国改革研讨会
中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。中国离民主不是更近而是更远。


《人与人权》首页栏目

时政焦点

公民权益

人权与法制

专题探讨

杂文与随笔

社会与维权

其它文章

2009北京六四民主运动研讨会简报

专访:鲍朴谈赵紫阳回忆录出版

美国参议员联名致信胡锦涛呼吁释放高智晟

夏明: 川震的政治余震

 荆方:历史不应忘记――记六四暴徒高鸿卫
网站联络
约稿启事和通告
读者评论及来信
 
编辑联繫 | 隐私政策声明