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人之将死 其言也善
郭少坤(江苏)



想和谐必先和解,与各种不同政见的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解。


据报道,萨达姆在庭审其间曾经说过希望伊拉克人民实现国内和解的话,看到这样的文字消息后,倍感吃惊。真没想到这个杀人不见血的独裁者竟然还懂得和解二字。看来,那关押萨达娒的美国监狱还真管用,因为它毕竟使这位只知道用杀戮和关押本国同胞方法统治国家的独裁者得到了思想改造,感受到了自己的人生罪恶以及对人民犯下的罪行需要忏悔,并在自己一息尚存时勇敢的说出来。

如果不是通过监狱的关押才使萨达姆的人生有所觉悟的话,那就是他还没有逃脱人类生死关口的应有规律,因为,人在来到这个世界上时,往往都是大喊大叫的哭着而来,显示着人对世界的无知;而在离开这个世界上时,却往往都是平静的含笑而去,而且说出自己对人生的最后感受,流落出对人生的眷恋和寄托,这就是中国人传说的:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

《三国演义》里的重要人物刘备在临终之前就曾经有过这样的名言,刘备在公报私仇(为结拜的弟弟关羽复仇)被战败之后忧愤成疾,临终托孤白帝城时对诸葛亮和他的儿子刘禅说:朕虽不读书,亦粗知大略,圣人云:鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。以此来表明自己的心腹之言。接下来,刘备在《诏书》中又反复叮咛他的几个孩子:勿以恶小而为之,勿以善小而不为!在对下一代殷切嘱托的同时,也表明了刘备这位历史英雄人物的善良品德。

而再看看与他同一时期的另一位重要人物周瑜就不像刘备那样以善为本了,他在被自己的政敌诸葛亮用计谋战败之后,不是说如何的去积极汲取教训和克服自己的弱点,而是在气愤至极时口吐鲜血,大呼着即生瑜,何生亮而亡,让人看到了作为一个政治家狭隘的胸襟和自私的本质所带来的可悲结局。

看来,人之将死,其言也善也罢,其言也恶也好,总之都是人在死之前的自我表现和感情的自然流露,并很难再来得及做任何修饰和伪装,让后来人看到他最基本的东西。帝王将相如此,凡夫俗子也是如此。就连那位中国人民的伟大领袖毛泽东在领导人民将中国推入了万劫不复的灾难后,不也是在自己的临终之前对那场灾难(文化大革命)说过三七开,不行就四六开的反省之论吗?!尽管毛泽东的几开都是站不住脚的,都无法挽回给中华民族造成的损失,但相对于曾经疯狂的全体中国人也算是一种精神上的安抚,也算是为自己找回到了一些人性。有人说共产党的铁腕人物邓小平在临终之前也说过对镇压六四的忏悔之语,但是,究竟怎样说的,说了些什么,人们尚无法得知。不过,所有具有人类良心良知的中国人和全世界人民都知道,对手无寸铁的学生们用现代化武器进行杀戮绝不是一个文明的执政者能干得出来的,如果是有人这么做了,无疑他将会被钉在历史的耻辱柱上。因此,如果说邓小平还有良知的话,他也会在临终之前道出其善之言。

连萨达姆这样的独裁者和暴君在临死之前都能够希望本国人民实现和解,看来正在执政进行和谐社会建设的共产党和胡锦涛先生更加应该懂得和解的重要性,明白欲想和谐必先和解的道理,和解就是要与历史上的政治事件及由此而来的沉冤旧案和解,与各种不同政见和观点的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解,只有做到这些,才能最终实现和谐社会的目标。否则,仅靠强制的办法来管理社会和民众,强制人民进入由某些人规定的和谐框架和圈子,这种和谐是不可能长久的,因为如果人心不顺、人情不通、法理不彰,任何说教和强制都只不过是解燃眉之急,于国家的长治久安于事无补。

虽然说人之将死,其言也善是人生规律的一种自然反映,但是,我们并不希望任何人在这个世界上做坏事,那些像老萨似的暴君和独裁者在祸害了人类社会之后即使在临死前再忏悔、再发善言,对过去的灾难又有什么用途哪?!不过,他们还能够敢于在自己临终之前说出善言,要比那些致死不悟甚至还在口吐狂言的家伙们好得多,从这个意义上看,萨达姆临死之前的和解之语多少还是有点可爱之处。

人们无法料知到自己每一个将死之人的内心世界是什么,但对于任何人生平的所做所为还是不难看到并作出自己的判断和评价的,所以,我在此还是奉劝人们要但行好事,莫问前场,相信历史和人民会在你的生前死后作出正确无误的公论的。

如果有人问我会在临死之前说什么,我可以毫不迟疑和不加掩饰的说:我真的后悔生为一个中国人,更加后悔当了共产党领导下的警察,因为我为国忠于职守而得不到国家的依法抚恤;因为我为民行使良心却受到当局的迫害而得不到伸张正义,如果有来世,我决不做中国人了! 仅此而已!


郭少坤
2006年11月13日星期一
                               



想和谐必先和解,与各种不同政见的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解。


据报道,萨达姆在庭审其间曾经说过希望伊拉克人民实现国内和解的话,看到这样的文字消息后,倍感吃惊。真没想到这个杀人不见血的独裁者竟然还懂得和解二字。看来,那关押萨达娒的美国监狱还真管用,因为它毕竟使这位只知道用杀戮和关押本国同胞方法统治国家的独裁者得到了思想改造,感受到了自己的人生罪恶以及对人民犯下的罪行需要忏悔,并在自己一息尚存时勇敢的说出来。

如果不是通过监狱的关押才使萨达姆的人生有所觉悟的话,那就是他还没有逃脱人类生死关口的应有规律,因为,人在来到这个世界上时,往往都是大喊大叫的哭着而来,显示着人对世界的无知;而在离开这个世界上时,却往往都是平静的含笑而去,而且说出自己对人生的最后感受,流落出对人生的眷恋和寄托,这就是中国人传说的:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

《三国演义》里的重要人物刘备在临终之前就曾经有过这样的名言,刘备在公报私仇(为结拜的弟弟关羽复仇)被战败之后忧愤成疾,临终托孤白帝城时对诸葛亮和他的儿子刘禅说:朕虽不读书,亦粗知大略,圣人云:鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。以此来表明自己的心腹之言。接下来,刘备在《诏书》中又反复叮咛他的几个孩子:勿以恶小而为之,勿以善小而不为!在对下一代殷切嘱托的同时,也表明了刘备这位历史英雄人物的善良品德。

而再看看与他同一时期的另一位重要人物周瑜就不像刘备那样以善为本了,他在被自己的政敌诸葛亮用计谋战败之后,不是说如何的去积极汲取教训和克服自己的弱点,而是在气愤至极时口吐鲜血,大呼着即生瑜,何生亮而亡,让人看到了作为一个政治家狭隘的胸襟和自私的本质所带来的可悲结局。

看来,人之将死,其言也善也罢,其言也恶也好,总之都是人在死之前的自我表现和感情的自然流露,并很难再来得及做任何修饰和伪装,让后来人看到他最基本的东西。帝王将相如此,凡夫俗子也是如此。就连那位中国人民的伟大领袖毛泽东在领导人民将中国推入了万劫不复的灾难后,不也是在自己的临终之前对那场灾难(文化大革命)说过三七开,不行就四六开的反省之论吗?!尽管毛泽东的几开都是站不住脚的,都无法挽回给中华民族造成的损失,但相对于曾经疯狂的全体中国人也算是一种精神上的安抚,也算是为自己找回到了一些人性。有人说共产党的铁腕人物邓小平在临终之前也说过对镇压六四的忏悔之语,但是,究竟怎样说的,说了些什么,人们尚无法得知。不过,所有具有人类良心良知的中国人和全世界人民都知道,对手无寸铁的学生们用现代化武器进行杀戮绝不是一个文明的执政者能干得出来的,如果是有人这么做了,无疑他将会被钉在历史的耻辱柱上。因此,如果说邓小平还有良知的话,他也会在临终之前道出其善之言。

连萨达姆这样的独裁者和暴君在临死之前都能够希望本国人民实现和解,看来正在执政进行和谐社会建设的共产党和胡锦涛先生更加应该懂得和解的重要性,明白欲想和谐必先和解的道理,和解就是要与历史上的政治事件及由此而来的沉冤旧案和解,与各种不同政见和观点的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解,只有做到这些,才能最终实现和谐社会的目标。否则,仅靠强制的办法来管理社会和民众,强制人民进入由某些人规定的和谐框架和圈子,这种和谐是不可能长久的,因为如果人心不顺、人情不通、法理不彰,任何说教和强制都只不过是解燃眉之急,于国家的长治久安于事无补。

虽然说人之将死,其言也善是人生规律的一种自然反映,但是,我们并不希望任何人在这个世界上做坏事,那些像老萨似的暴君和独裁者在祸害了人类社会之后即使在临死前再忏悔、再发善言,对过去的灾难又有什么用途哪?!不过,他们还能够敢于在自己临终之前说出善言,要比那些致死不悟甚至还在口吐狂言的家伙们好得多,从这个意义上看,萨达姆临死之前的和解之语多少还是有点可爱之处。

人们无法料知到自己每一个将死之人的内心世界是什么,但对于任何人生平的所做所为还是不难看到并作出自己的判断和评价的,所以,我在此还是奉劝人们要但行好事,莫问前场,相信历史和人民会在你的生前死后作出正确无误的公论的。

如果有人问我会在临死之前说什么,我可以毫不迟疑和不加掩饰的说:我真的后悔生为一个中国人,更加后悔当了共产党领导下的警察,因为我为国忠于职守而得不到国家的依法抚恤;因为我为民行使良心却受到当局的迫害而得不到伸张正义,如果有来世,我决不做中国人了! 仅此而已!


郭少坤
2006年11月13日星期一
                               



想和谐必先和解,与各种不同政见的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解。


据报道,萨达姆在庭审其间曾经说过希望伊拉克人民实现国内和解的话,看到这样的文字消息后,倍感吃惊。真没想到这个杀人不见血的独裁者竟然还懂得和解二字。看来,那关押萨达娒的美国监狱还真管用,因为它毕竟使这位只知道用杀戮和关押本国同胞方法统治国家的独裁者得到了思想改造,感受到了自己的人生罪恶以及对人民犯下的罪行需要忏悔,并在自己一息尚存时勇敢的说出来。

如果不是通过监狱的关押才使萨达姆的人生有所觉悟的话,那就是他还没有逃脱人类生死关口的应有规律,因为,人在来到这个世界上时,往往都是大喊大叫的哭着而来,显示着人对世界的无知;而在离开这个世界上时,却往往都是平静的含笑而去,而且说出自己对人生的最后感受,流落出对人生的眷恋和寄托,这就是中国人传说的:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

《三国演义》里的重要人物刘备在临终之前就曾经有过这样的名言,刘备在公报私仇(为结拜的弟弟关羽复仇)被战败之后忧愤成疾,临终托孤白帝城时对诸葛亮和他的儿子刘禅说:朕虽不读书,亦粗知大略,圣人云:鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。以此来表明自己的心腹之言。接下来,刘备在《诏书》中又反复叮咛他的几个孩子:勿以恶小而为之,勿以善小而不为!在对下一代殷切嘱托的同时,也表明了刘备这位历史英雄人物的善良品德。

而再看看与他同一时期的另一位重要人物周瑜就不像刘备那样以善为本了,他在被自己的政敌诸葛亮用计谋战败之后,不是说如何的去积极汲取教训和克服自己的弱点,而是在气愤至极时口吐鲜血,大呼着即生瑜,何生亮而亡,让人看到了作为一个政治家狭隘的胸襟和自私的本质所带来的可悲结局。

看来,人之将死,其言也善也罢,其言也恶也好,总之都是人在死之前的自我表现和感情的自然流露,并很难再来得及做任何修饰和伪装,让后来人看到他最基本的东西。帝王将相如此,凡夫俗子也是如此。就连那位中国人民的伟大领袖毛泽东在领导人民将中国推入了万劫不复的灾难后,不也是在自己的临终之前对那场灾难(文化大革命)说过三七开,不行就四六开的反省之论吗?!尽管毛泽东的几开都是站不住脚的,都无法挽回给中华民族造成的损失,但相对于曾经疯狂的全体中国人也算是一种精神上的安抚,也算是为自己找回到了一些人性。有人说共产党的铁腕人物邓小平在临终之前也说过对镇压六四的忏悔之语,但是,究竟怎样说的,说了些什么,人们尚无法得知。不过,所有具有人类良心良知的中国人和全世界人民都知道,对手无寸铁的学生们用现代化武器进行杀戮绝不是一个文明的执政者能干得出来的,如果是有人这么做了,无疑他将会被钉在历史的耻辱柱上。因此,如果说邓小平还有良知的话,他也会在临终之前道出其善之言。

连萨达姆这样的独裁者和暴君在临死之前都能够希望本国人民实现和解,看来正在执政进行和谐社会建设的共产党和胡锦涛先生更加应该懂得和解的重要性,明白欲想和谐必先和解的道理,和解就是要与历史上的政治事件及由此而来的沉冤旧案和解,与各种不同政见和观点的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解,只有做到这些,才能最终实现和谐社会的目标。否则,仅靠强制的办法来管理社会和民众,强制人民进入由某些人规定的和谐框架和圈子,这种和谐是不可能长久的,因为如果人心不顺、人情不通、法理不彰,任何说教和强制都只不过是解燃眉之急,于国家的长治久安于事无补。

虽然说人之将死,其言也善是人生规律的一种自然反映,但是,我们并不希望任何人在这个世界上做坏事,那些像老萨似的暴君和独裁者在祸害了人类社会之后即使在临死前再忏悔、再发善言,对过去的灾难又有什么用途哪?!不过,他们还能够敢于在自己临终之前说出善言,要比那些致死不悟甚至还在口吐狂言的家伙们好得多,从这个意义上看,萨达姆临死之前的和解之语多少还是有点可爱之处。

人们无法料知到自己每一个将死之人的内心世界是什么,但对于任何人生平的所做所为还是不难看到并作出自己的判断和评价的,所以,我在此还是奉劝人们要但行好事,莫问前场,相信历史和人民会在你的生前死后作出正确无误的公论的。

如果有人问我会在临死之前说什么,我可以毫不迟疑和不加掩饰的说:我真的后悔生为一个中国人,更加后悔当了共产党领导下的警察,因为我为国忠于职守而得不到国家的依法抚恤;因为我为民行使良心却受到当局的迫害而得不到伸张正义,如果有来世,我决不做中国人了! 仅此而已!


郭少坤
2006年11月13日星期一
                               



想和谐必先和解,与各种不同政见的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解。


据报道,萨达姆在庭审其间曾经说过希望伊拉克人民实现国内和解的话,看到这样的文字消息后,倍感吃惊。真没想到这个杀人不见血的独裁者竟然还懂得和解二字。看来,那关押萨达娒的美国监狱还真管用,因为它毕竟使这位只知道用杀戮和关押本国同胞方法统治国家的独裁者得到了思想改造,感受到了自己的人生罪恶以及对人民犯下的罪行需要忏悔,并在自己一息尚存时勇敢的说出来。

如果不是通过监狱的关押才使萨达姆的人生有所觉悟的话,那就是他还没有逃脱人类生死关口的应有规律,因为,人在来到这个世界上时,往往都是大喊大叫的哭着而来,显示着人对世界的无知;而在离开这个世界上时,却往往都是平静的含笑而去,而且说出自己对人生的最后感受,流落出对人生的眷恋和寄托,这就是中国人传说的:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

《三国演义》里的重要人物刘备在临终之前就曾经有过这样的名言,刘备在公报私仇(为结拜的弟弟关羽复仇)被战败之后忧愤成疾,临终托孤白帝城时对诸葛亮和他的儿子刘禅说:朕虽不读书,亦粗知大略,圣人云:鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。以此来表明自己的心腹之言。接下来,刘备在《诏书》中又反复叮咛他的几个孩子:勿以恶小而为之,勿以善小而不为!在对下一代殷切嘱托的同时,也表明了刘备这位历史英雄人物的善良品德。

而再看看与他同一时期的另一位重要人物周瑜就不像刘备那样以善为本了,他在被自己的政敌诸葛亮用计谋战败之后,不是说如何的去积极汲取教训和克服自己的弱点,而是在气愤至极时口吐鲜血,大呼着即生瑜,何生亮而亡,让人看到了作为一个政治家狭隘的胸襟和自私的本质所带来的可悲结局。

看来,人之将死,其言也善也罢,其言也恶也好,总之都是人在死之前的自我表现和感情的自然流露,并很难再来得及做任何修饰和伪装,让后来人看到他最基本的东西。帝王将相如此,凡夫俗子也是如此。就连那位中国人民的伟大领袖毛泽东在领导人民将中国推入了万劫不复的灾难后,不也是在自己的临终之前对那场灾难(文化大革命)说过三七开,不行就四六开的反省之论吗?!尽管毛泽东的几开都是站不住脚的,都无法挽回给中华民族造成的损失,但相对于曾经疯狂的全体中国人也算是一种精神上的安抚,也算是为自己找回到了一些人性。有人说共产党的铁腕人物邓小平在临终之前也说过对镇压六四的忏悔之语,但是,究竟怎样说的,说了些什么,人们尚无法得知。不过,所有具有人类良心良知的中国人和全世界人民都知道,对手无寸铁的学生们用现代化武器进行杀戮绝不是一个文明的执政者能干得出来的,如果是有人这么做了,无疑他将会被钉在历史的耻辱柱上。因此,如果说邓小平还有良知的话,他也会在临终之前道出其善之言。

连萨达姆这样的独裁者和暴君在临死之前都能够希望本国人民实现和解,看来正在执政进行和谐社会建设的共产党和胡锦涛先生更加应该懂得和解的重要性,明白欲想和谐必先和解的道理,和解就是要与历史上的政治事件及由此而来的沉冤旧案和解,与各种不同政见和观点的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解,只有做到这些,才能最终实现和谐社会的目标。否则,仅靠强制的办法来管理社会和民众,强制人民进入由某些人规定的和谐框架和圈子,这种和谐是不可能长久的,因为如果人心不顺、人情不通、法理不彰,任何说教和强制都只不过是解燃眉之急,于国家的长治久安于事无补。

虽然说人之将死,其言也善是人生规律的一种自然反映,但是,我们并不希望任何人在这个世界上做坏事,那些像老萨似的暴君和独裁者在祸害了人类社会之后即使在临死前再忏悔、再发善言,对过去的灾难又有什么用途哪?!不过,他们还能够敢于在自己临终之前说出善言,要比那些致死不悟甚至还在口吐狂言的家伙们好得多,从这个意义上看,萨达姆临死之前的和解之语多少还是有点可爱之处。

人们无法料知到自己每一个将死之人的内心世界是什么,但对于任何人生平的所做所为还是不难看到并作出自己的判断和评价的,所以,我在此还是奉劝人们要但行好事,莫问前场,相信历史和人民会在你的生前死后作出正确无误的公论的。

如果有人问我会在临死之前说什么,我可以毫不迟疑和不加掩饰的说:我真的后悔生为一个中国人,更加后悔当了共产党领导下的警察,因为我为国忠于职守而得不到国家的依法抚恤;因为我为民行使良心却受到当局的迫害而得不到伸张正义,如果有来世,我决不做中国人了! 仅此而已!


郭少坤
2006年11月13日星期一
                               



想和谐必先和解,与各种不同政见的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解。


据报道,萨达姆在庭审其间曾经说过希望伊拉克人民实现国内和解的话,看到这样的文字消息后,倍感吃惊。真没想到这个杀人不见血的独裁者竟然还懂得和解二字。看来,那关押萨达娒的美国监狱还真管用,因为它毕竟使这位只知道用杀戮和关押本国同胞方法统治国家的独裁者得到了思想改造,感受到了自己的人生罪恶以及对人民犯下的罪行需要忏悔,并在自己一息尚存时勇敢的说出来。

如果不是通过监狱的关押才使萨达姆的人生有所觉悟的话,那就是他还没有逃脱人类生死关口的应有规律,因为,人在来到这个世界上时,往往都是大喊大叫的哭着而来,显示着人对世界的无知;而在离开这个世界上时,却往往都是平静的含笑而去,而且说出自己对人生的最后感受,流落出对人生的眷恋和寄托,这就是中国人传说的:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

《三国演义》里的重要人物刘备在临终之前就曾经有过这样的名言,刘备在公报私仇(为结拜的弟弟关羽复仇)被战败之后忧愤成疾,临终托孤白帝城时对诸葛亮和他的儿子刘禅说:朕虽不读书,亦粗知大略,圣人云:鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。以此来表明自己的心腹之言。接下来,刘备在《诏书》中又反复叮咛他的几个孩子:勿以恶小而为之,勿以善小而不为!在对下一代殷切嘱托的同时,也表明了刘备这位历史英雄人物的善良品德。

而再看看与他同一时期的另一位重要人物周瑜就不像刘备那样以善为本了,他在被自己的政敌诸葛亮用计谋战败之后,不是说如何的去积极汲取教训和克服自己的弱点,而是在气愤至极时口吐鲜血,大呼着即生瑜,何生亮而亡,让人看到了作为一个政治家狭隘的胸襟和自私的本质所带来的可悲结局。

看来,人之将死,其言也善也罢,其言也恶也好,总之都是人在死之前的自我表现和感情的自然流露,并很难再来得及做任何修饰和伪装,让后来人看到他最基本的东西。帝王将相如此,凡夫俗子也是如此。就连那位中国人民的伟大领袖毛泽东在领导人民将中国推入了万劫不复的灾难后,不也是在自己的临终之前对那场灾难(文化大革命)说过三七开,不行就四六开的反省之论吗?!尽管毛泽东的几开都是站不住脚的,都无法挽回给中华民族造成的损失,但相对于曾经疯狂的全体中国人也算是一种精神上的安抚,也算是为自己找回到了一些人性。有人说共产党的铁腕人物邓小平在临终之前也说过对镇压六四的忏悔之语,但是,究竟怎样说的,说了些什么,人们尚无法得知。不过,所有具有人类良心良知的中国人和全世界人民都知道,对手无寸铁的学生们用现代化武器进行杀戮绝不是一个文明的执政者能干得出来的,如果是有人这么做了,无疑他将会被钉在历史的耻辱柱上。因此,如果说邓小平还有良知的话,他也会在临终之前道出其善之言。

连萨达姆这样的独裁者和暴君在临死之前都能够希望本国人民实现和解,看来正在执政进行和谐社会建设的共产党和胡锦涛先生更加应该懂得和解的重要性,明白欲想和谐必先和解的道理,和解就是要与历史上的政治事件及由此而来的沉冤旧案和解,与各种不同政见和观点的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解,只有做到这些,才能最终实现和谐社会的目标。否则,仅靠强制的办法来管理社会和民众,强制人民进入由某些人规定的和谐框架和圈子,这种和谐是不可能长久的,因为如果人心不顺、人情不通、法理不彰,任何说教和强制都只不过是解燃眉之急,于国家的长治久安于事无补。

虽然说人之将死,其言也善是人生规律的一种自然反映,但是,我们并不希望任何人在这个世界上做坏事,那些像老萨似的暴君和独裁者在祸害了人类社会之后即使在临死前再忏悔、再发善言,对过去的灾难又有什么用途哪?!不过,他们还能够敢于在自己临终之前说出善言,要比那些致死不悟甚至还在口吐狂言的家伙们好得多,从这个意义上看,萨达姆临死之前的和解之语多少还是有点可爱之处。

人们无法料知到自己每一个将死之人的内心世界是什么,但对于任何人生平的所做所为还是不难看到并作出自己的判断和评价的,所以,我在此还是奉劝人们要但行好事,莫问前场,相信历史和人民会在你的生前死后作出正确无误的公论的。

如果有人问我会在临死之前说什么,我可以毫不迟疑和不加掩饰的说:我真的后悔生为一个中国人,更加后悔当了共产党领导下的警察,因为我为国忠于职守而得不到国家的依法抚恤;因为我为民行使良心却受到当局的迫害而得不到伸张正义,如果有来世,我决不做中国人了! 仅此而已!


郭少坤
2006年11月13日星期一
                               



想和谐必先和解,与各种不同政见的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解。


据报道,萨达姆在庭审其间曾经说过希望伊拉克人民实现国内和解的话,看到这样的文字消息后,倍感吃惊。真没想到这个杀人不见血的独裁者竟然还懂得和解二字。看来,那关押萨达娒的美国监狱还真管用,因为它毕竟使这位只知道用杀戮和关押本国同胞方法统治国家的独裁者得到了思想改造,感受到了自己的人生罪恶以及对人民犯下的罪行需要忏悔,并在自己一息尚存时勇敢的说出来。

如果不是通过监狱的关押才使萨达姆的人生有所觉悟的话,那就是他还没有逃脱人类生死关口的应有规律,因为,人在来到这个世界上时,往往都是大喊大叫的哭着而来,显示着人对世界的无知;而在离开这个世界上时,却往往都是平静的含笑而去,而且说出自己对人生的最后感受,流落出对人生的眷恋和寄托,这就是中国人传说的:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

《三国演义》里的重要人物刘备在临终之前就曾经有过这样的名言,刘备在公报私仇(为结拜的弟弟关羽复仇)被战败之后忧愤成疾,临终托孤白帝城时对诸葛亮和他的儿子刘禅说:朕虽不读书,亦粗知大略,圣人云:鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。以此来表明自己的心腹之言。接下来,刘备在《诏书》中又反复叮咛他的几个孩子:勿以恶小而为之,勿以善小而不为!在对下一代殷切嘱托的同时,也表明了刘备这位历史英雄人物的善良品德。

而再看看与他同一时期的另一位重要人物周瑜就不像刘备那样以善为本了,他在被自己的政敌诸葛亮用计谋战败之后,不是说如何的去积极汲取教训和克服自己的弱点,而是在气愤至极时口吐鲜血,大呼着即生瑜,何生亮而亡,让人看到了作为一个政治家狭隘的胸襟和自私的本质所带来的可悲结局。

看来,人之将死,其言也善也罢,其言也恶也好,总之都是人在死之前的自我表现和感情的自然流露,并很难再来得及做任何修饰和伪装,让后来人看到他最基本的东西。帝王将相如此,凡夫俗子也是如此。就连那位中国人民的伟大领袖毛泽东在领导人民将中国推入了万劫不复的灾难后,不也是在自己的临终之前对那场灾难(文化大革命)说过三七开,不行就四六开的反省之论吗?!尽管毛泽东的几开都是站不住脚的,都无法挽回给中华民族造成的损失,但相对于曾经疯狂的全体中国人也算是一种精神上的安抚,也算是为自己找回到了一些人性。有人说共产党的铁腕人物邓小平在临终之前也说过对镇压六四的忏悔之语,但是,究竟怎样说的,说了些什么,人们尚无法得知。不过,所有具有人类良心良知的中国人和全世界人民都知道,对手无寸铁的学生们用现代化武器进行杀戮绝不是一个文明的执政者能干得出来的,如果是有人这么做了,无疑他将会被钉在历史的耻辱柱上。因此,如果说邓小平还有良知的话,他也会在临终之前道出其善之言。

连萨达姆这样的独裁者和暴君在临死之前都能够希望本国人民实现和解,看来正在执政进行和谐社会建设的共产党和胡锦涛先生更加应该懂得和解的重要性,明白欲想和谐必先和解的道理,和解就是要与历史上的政治事件及由此而来的沉冤旧案和解,与各种不同政见和观点的人和解,与不同民族阶层的、不同信仰的人和解,只有做到这些,才能最终实现和谐社会的目标。否则,仅靠强制的办法来管理社会和民众,强制人民进入由某些人规定的和谐框架和圈子,这种和谐是不可能长久的,因为如果人心不顺、人情不通、法理不彰,任何说教和强制都只不过是解燃眉之急,于国家的长治久安于事无补。

虽然说人之将死,其言也善是人生规律的一种自然反映,但是,我们并不希望任何人在这个世界上做坏事,那些像老萨似的暴君和独裁者在祸害了人类社会之后即使在临死前再忏悔、再发善言,对过去的灾难又有什么用途哪?!不过,他们还能够敢于在自己临终之前说出善言,要比那些致死不悟甚至还在口吐狂言的家伙们好得多,从这个意义上看,萨达姆临死之前的和解之语多少还是有点可爱之处。

人们无法料知到自己每一个将死之人的内心世界是什么,但对于任何人生平的所做所为还是不难看到并作出自己的判断和评价的,所以,我在此还是奉劝人们要但行好事,莫问前场,相信历史和人民会在你的生前死后作出正确无误的公论的。

如果有人问我会在临死之前说什么,我可以毫不迟疑和不加掩饰的说:我真的后悔生为一个中国人,更加后悔当了共产党领导下的警察,因为我为国忠于职守而得不到国家的依法抚恤;因为我为民行使良心却受到当局的迫害而得不到伸张正义,如果有来世,我决不做中国人了! 仅此而已!


郭少坤
2006年11月13日星期一
                               



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